قَدْ يَتْرُكُ الدَّهْرُ فِي خَلْقَاءَ رَاسِيَةٍ * وَهْياً وَيُنْزِلُ مِنْهَا الأعْصَمَ الصَّدَعَا فأراد عُمر أنَّ الفقرَ الأكبر إنما هو فَقرُ الآخرة لمن لم يُقَدِّم من مالِهِ شيئاً يُثابُ عليه هنالِكَ ، وأن فقر الدنيا أهْوَنُ الفقرين . وقال الليث : الأخْلَقُ : الأمْلَسُ من كل شيء . قال : وخُلَيقَاءُ الجبهة : مُستواها ، وهي الْخَلْقَاءُ ، يقال : سُحِبُوا على خَلْقَاوَاتِ جباههم . قال : وخَلْقَاءُ الْغَارِ الأعلى : باطنُه ، واخلَوْلَقَ السحابُ : إذا استوى ، كأنه مُلِّسَ تمليساً . وأنشد لِمُرقِّشٍ : مَاذا وُقُوفِي عَلَى رَبْعٍ عَفَا * مُخْلَوْلِقٍ دَارِسٍ مُسْتَعْجِم والْخَلُوقُ من الطيب : معروف ، وقد تَخَلَّقَتِ المرأةُ بالْخَلُوقِ وخَلَّقَتْ غَيْرَها ، وقد خُلِّقَ المسجدُ بالْخَلُوقِ . ويقال للمرأة الرَّتْقَاءِ : خَلْقَاءُ ، لأنها مُصْمَتَةٌ كالصَّفَاةِ الْخَلْقاءِ . ويقال : ثَوْبٌ أَخْلَاقٌ ، يُجْمَع بما حوله . وقال الراجزُ : جَاء الشِّتاءُ وَقَمِيصي أَخلَاقْ * شَرَاذمٌ يَضْحَكُ مِنِّي التَّوَّاقْ ويقال : جُبَّةٌ خَلقٌ بغير هاء وجَديدٌ بغير هَاءٍ أيضاً ولا يجوز جُبَّة خَلَقَةٌ بالهاء ولا جَديدَةٌ . وقال أَبو عُبيدة : في وجه الفرس خُلَيقَاوَانِ ، وهما حيثُ لَقِيتْ جبهتُه قصَبَةَ أنفه . قال : والخَلِيقَانِ ، عن يمين الخُلَيْقَاء وشِمَالِها ، ينحدرانِ إلى العَيْن . قال : والْخلَيْقَاءُ : بين العَيْنَيْنِ ، وبعضهم يقول : الْخَلْقَاءُ . عمرو عن أبيه : الخَلِيقَةُ : الْبِئْرُ ساعةَ تُحْفَر . قال : والْخَلقُ : كل شيء مملَّس ، مُسْتوٍ ، وسَهْمٌ مُخَلَّقٌ : أملسُ مَسْتوٍ ، والْخَلَقَة : السحابَةُ المستوية الْمُخِيلَة للمَطَر . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الخَلُقُ : الآبارُ الحديثاتُ الحَفْرِ ، والخُلُقُ : الدِّينُ ، والخُلُقُ : المروءةُ . ويقال : فلان مَخْلَقَة للخير كقولك : مَجْدَرَةٌ ومَحْرَاةٌ ومَقمَنَةٌ . قلخ : عمرو عن أبيه : القَلْخُ : الضرب باليابس على اليابس . وقال الليث : القَلْخُ والقَلِيخُ : شِدَّة الهَدِيرِ ، وأنشد : قَلْخُ الهَدِيرِ مِرْجَسٌ زَغَّادُ قال : ويقال للفَحْل عند الضِّرَاب : قَلَخْ قَلَخْ مجزوم ويقال للحمار المُسِنِّ : قَلْخٌ وقَلْحٌ بالخاء والحاء ، وأنشد الليث : أَ يَحْكُمْ في أَمْوَالِنَا ودِمائِنا * قُدَامَةُ قَلْخُ العَيْرِ عَيْرِ ابْنِ جَحْجَبِ أبو عبيد عن الأصمعي قال : الفحل من الإبل إذا هَدَرَ فجعل كأنَّه يَقْلَعُ الهَدِيرَ